Nors šunys yra mylimi ir visuotinai pripažįstami kaip geriausi žmogaus draugai visame pasaulyje, taip yra ne visose šalyse. Pavyzdžiui, Kinija turi labai ilgą ir sudėtingą istoriją su iliniais, kurie svyruoja nuo darbo ūkiuose iki aukų ir mėsos š altinio. Nereikėtų stebėtis, kad Kinija turi tokius sudėtingus santykius su šunimis, nes jie yra seniausias naminis gyvūnas šalyje. Taigi, praėjo tūkstančiai metų, kol šunų suvokimas pasikeitė ir pasikeitė.
Skaitykite toliau, kad sužinotumėte daugiau apie šunų vietą Kinijos kultūroje ir istorijoje.
Ankstyvas šunų prijaukinimas
Šunys yra seniausias prijaukintas gyvūnas Kinijoje, o įrodymai rodo, kad jie šalyje gyveno net prieš 15 000 metų.
Archeologai neolito kapuose aptiko šunų liekanų, o jų kaulai buvo rasti viduriuose iš tos pačios eros. „Middens“yra buitinių atliekų krūvos, pilnos kriauklių, kaulų, išmatų ir artefaktų. Šių palaikų bandymai rodo, kad neolito kaulai turi panašumų su šiandieniniais šunimis, ypač Shiba Inu.
Šunys kaip darbuotojai
Šunys iš pradžių buvo veisiami kaip sargai, bet buvo naudojami ir prekėms gabenti, ūkyje dirbti ir medžioti. Senovės Kinijoje šunys buvo laikomi ne naminiais gyvūnais, o darbininkais. Jie buvo laikomi potencialiu maisto š altiniu, jei mėsos poreikis kada nors taptų toks didelis, kad jis būtų didesnis už šuns naudingumą ūkyje.
Banpo kaimas, neolito laikų vieta, suteikia daug informacijos apie ankstyvą šunų prijaukinimą. Svetainė buvo užimta 4500–3750 m. pr. m. e. Kaimo žmonės buvo medžiotojai-rinkėjai, perėję prie ūkininkavimo kultūros. Yra duomenų, kad gyventojai šunis laikė kaip augintinius, nes jų kaulų buvo rasta gausiai. Nors kaimo žmonės daugiausia buvo vegetarai, jie medžiojo vilkus, avis ir elnius. Šunys buvo įdarbinti, gabendami nugaišusius gyvūnus atgal į kaimą. Manoma, kad kai šunys tapo per seni, kad būtų labai naudingi skerdenoms vežti, jie greičiausiai buvo nužudyti ir panaudoti kailiui gaminti.
Šunys kaip maistas
Senovės Kinijoje šunys buvo svarbus gyvūninių b altymų š altinis. Kinijoje šunų mėsa buvo valgoma maždaug 500 m. Kr., bet galėjo būti pradėta ir anksčiau.
Šunys kaip mėsa minimi keliuose istoriniuose tekstuose ir daugelio istorinių žmonių. Pavyzdžiui, Bencao Gangmu, medicinos, gamtos istorijos ir kinų herbologijos enciklopedijoje, šunys skirstomi į sarginius, lojančius šunis arba valgomus šunis. Mencijus, kinų konfucijaus filosofas, gyvenęs 372–289 m. pr. Kr., kalba apie tai, kad šunų mėsa yra valgoma.
Šuniena buvo patiekiama banketuose ir tapo puikiu delikatesu.
Net ir šiandien kai kuriose Kinijos vietose šunys žudomi maistui, nors atrodo, kad jų vartojimas mažėja. Šunų vartojimas yra teisėtas visoje žemyninėje dalyje, išskyrus Šenzeną, kur 2020 m. buvo priimtas įstatymas, draudžiantis valgyti ir gaminti šunų ir kačių mėsą.
Šunų vartojimas šiandien paplitęs tik tam tikrose Kinijos vietose, nes vyriausybė 2020 m. paskelbė naujas gaires, pagal kurias šunys perskirstomi į naminius gyvūnus, o ne į gyvulius. Dėl šių taisyklių komercinis šunų mėsos skerdimas ir pardavimas tapo neteisėtu; tačiau skerdimas asmeniniam naudojimui vis dar yra teisėtas.
Nepaisant gairių, skelbiančių šunis naminiais gyvūnais, šunų mėsos festivalis Yulin mieste, Guangsi mieste, tęsiasi. Ličių ir šunų mėsos festivalis vyksta vasaros saulėgrįžos metu ir yra pažymėtas šunų mėsos ir ličių ruošimu bei vartojimu. Kaip galite įsivaizduoti, toks festivalis kaip šis daugelyje pasaulio vietų nėra gerai vertinamas. Festivalio organizatoriai atkerta prieš gyvūnų aktyvistus, sakydami, kad renginiui paskersti šunys yra auginami specialiai maistui. Prieštaravimų dalyviai praneša, kad kai kurie skersti skirti šunys yra beglobiai ar naminiai gyvūnai, kuriuos organizatoriai pavogė. Kasmet per šį festivalį nužudoma tūkstančiai šunų, nors šie skaičiai mažėja, kaip ir dalyvių skaičius.
Šunys kaip aukos
Senovės Kinijoje ritualinės aukos nebuvo neįprastos. Pavyzdžiui, šalies valdovai ir elitas reguliariai aukodavo gyvūnus ir žmones, kad nuramintų savo protėvių dvasią.
2018 m. atliktas tyrimas rodo, kad Šangų dinastijos žmonės dažnai pasitikėjo aukojamais šuniukais, kad juos lydėtų anapusinis gyvenimas. Daugelis elito šiuo laikotarpiu šunis paaukodavo ir palaidodavo šalia, nors buvo manoma, kad šie šunys buvo mirusiųjų augintiniai.
Tačiau archeologai išsiaiškino, kad daugelis šių palaidotų šunų buvo šuniukai ir kad jų buvimas šalia mirusiųjų buvo daug labiau paplitęs, nei manyta iš pradžių. Maždaug viename trečdalyje iš 2 000 tirtų Shang eros kapų po karstu buvo miręs šuo. Kūnai nerodė aiškių mirties požymių, o tai rodo, kad gyvūną kažkas galėjo nuskandinti ar uždusinti. Be to, archeologai nustatė, kad daugelis kapų su šunimis priklausė viduriniajai klasei, o ne elitui.
Nuorodų į šunis šiuo metu taip pat galima rasti ant orakulų kaulų užrašų. Orakulų kaulai yra jaučio mentės ir vėžlio kiautų gabalėliai, naudojami būrimui. Būrėjai išskaptavo klausimus dievybėms į kaulą ar kiautą ir buvo intensyviai kaitinami, kol kaulas ar kiautas sprogs. Tada jie išnagrinėjo plyšių raštą ir įrašė pranašystę į gabalą. Užrašai ant kaulų mini „ning'o apeigą“, kuri apėmė šunų pjaustymą, siekiant pagerbti vėjus.
Erya, pirmasis išlikęs kinų kalbos žodynas, mini paprotį, kai šunys buvo supjaustomi, kad „sustabdytų keturis vėjus“. Jie taip pat kartais būdavo išardomi ir paaukojami marui nuvyti,
Šunys kaip gynėjai
Laikui bėgant jie pradėjo naudoti šiaudinius šunis, o ne aukoti tikrus gyvūnus. Jie pastatydavo juos priešais namus arba prieš miesto vartus, kad apsaugotų viduje esančius žmones. Šiaudiniai šunys galiausiai užleido vietą akmeninėms statuloms, žinomoms kaip Foo Dogs. „Foo Dogs“turėjo būti liūtai, bet kadangi šių laikų Kinijos menininkai niekada nebuvo matę liūto realiame gyvenime, statuloms kurti teko panaudoti tai, ką žinojo. Jų požiūris į liūtą primena jiems pažįstamas šunų veisles, pavyzdžiui, pekinus.
Foo Dogs yra imperatoriški liūtai sargai ir architektūrinis ornamentas. Jie yra poromis ir dažnai yra už miesto vartų ar pastatų išorės, kad būtų apsaugoti. Viena statula yra moteriška, simbolizuojanti yin, kad apsaugotų žmones mieste ar būste. Kita statula yra vyriška ir simbolizuoja yang, kad apsaugotų pačią struktūrą.
Šunys šiuolaikinėje Kinijoje
XX amžiuje žmonės pradėjo laikyti šunis kaip augintinius. Deja, šunys Kinijoje patyrė reikšmingą nesėkmę valdant Mao Dzedongui. Naminių gyvūnėlių nuosavybė buvo laikoma „buržuaziniu potraukiu“, o šunis laikyti kompanionais buvo uždrausta. Mao tvirtino, kad jie suvartoja per daug Kinijos ir taip riboto maisto tiekimo, o šunys yra Vakarų kapitalistinio elito simboliai. Tie, kurie turi naminius šunis, buvo gėdinami ir priversti žiūrėti, kaip jų augintiniai mirtinai sumušami. Kai Mao mirė aštuntojo dešimtmečio viduryje, jo revoliucija baigėsi kartu su kraštutiniu požiūriu į šunų nuosavybę.
Šunys vėl buvo uždrausti šalyje 1983–1993 m. dėl Kinijoje plintančios pasiutligės. Šis draudimas tuo metu atrodė būtinas, nes per dešimties metų laikotarpį šalyje žuvo daugiau nei 50 000 žmonių, beveik visi dėl šunų poveikio.
Laimei, per pastaruosius kelerius metus teisės aktai lėtai sušvelnėjo, o šunų nuosavybės rodikliai auga.
Paskutinės mintys
Istoriniai Kinijos santykiai su šunimis yra sudėtingi, bet nuolat besikeičiantys. Negalima paneigti, kad geriausias žmogaus draugas pamažu skinasi sau vardą šalyje kaip vertingas draugas. Kas žino, kur šunys stovės Kinijoje per ateinančius kelis dešimtmečius? Tik laikas parodys.
